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商品訊息功能:
商品訊息描述:
- 出版日：990920
- ISBN：9789866362170
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
沒有心識的狀態就叫做瑜伽。
從瑜伽而來的收獲，是一個更為平靜、
不沉重也不躁動的生命。
這是第一本遵循古老的瑜伽原則，
發展出一套活生生的呼吸藝術，
並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。
現代瑜伽之父—奎師那阿闍梨
他教導出世界知名的瑜伽大師，影響遍及全球：
☆阿斯坦加串聯瑜伽的帕達比?究依思（Pattabhi Jois）
☆經典體位法的茵佐?戴衛（Indra Devi）、
☆正位法的艾揚格（B.K.S. Iyengar）、
☆他的兒子──德悉卡恰，是他最後一位也是最重要的弟子，
完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經》經典要義，總其成寫下這本《瑜伽之心》。
想真正了解瑜伽，閱讀《瑜伽之心》是一輩子的任務，
每讀一次，你就能多了解一些和上次不同的東西。
●奎師那阿闍梨（?rī Tirumalai Krishnamacharya），生年逾百，他的瑜伽教法，早已聞名並實踐於全球，他的學生包括了當今瑜伽名師艾揚格（B.K.S. Iyengar）、帕達比?究依思（Pattabhi Jois）和茵佐?戴衛（Indra Devi）等人，早年都曾跟隨奎師那阿闍梨學習，而後在全球廣為推行奎師那阿闍梨獨到的瑜伽見解。
●作者德悉卡恰是奎師那阿闍梨的兒子，完整承續了父親的衣缽。德悉卡恰透過本書，整理出父親奎師那阿闍梨瑜伽系統的菁華，並以自身的實修經驗，提出「脊椎在每個層次──身、心、靈──的修練計畫」。因此，這是第一本遵循古老的瑜伽原則，發展出一套精密修練，並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。
●本書完整收錄帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）及其翻譯和注釋，以及奎師那阿闍梨所著〈瑜伽祈請精要〉（Yog?njalis?ram）三十二頌，此頌保存了其教法的精髓。
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奎師那阿闍梨之子德悉卡恰，終其一生長伴父親左右，並隨其學習，目前則傳授其父的整套瑜伽教法。德悉卡恰的方法奠基於奎師那阿闍梨的根本教法，主張修習必須隨順個人不斷變化的需求，以成就療效價值的至極，而非一種方式解決所有人的問題，一種治療方式治百病。
在《瑜伽之心》一書中，德悉卡恰呈現了其父瑜伽系統的菁華，以及自身的實修進路，將此描述為「脊椎在每個層次──身、心、靈──的修練計畫」。德悉卡恰詳述了瑜伽的所有要素：體位法、平衡、有意識地呼吸、冥想、哲學，並指示瑜伽行者如何開發出配合自身當下的健康情況、年齡、職業和生活型態的一套修練。而修練瑜伽時基本且重要的就是呼吸，因為每一個姿勢、每一個動作都源於此。平衡的結合會帶給身心和諧與秩序。
奎師那阿闍梨從不認為瑜伽僅僅是鍛鍊身體，更意味著跨步朝向神，以求與神合一。循此道路前進的人得有堅強的意志、信念以及保持精進的能耐。在這條修道上，疾病是一種障礙，會分散專注力，必須處理掉。而運用瑜伽來治病的方式包括真言、改變飲食習慣、練習某種體位法以及呼吸控制法。
《瑜伽之心》也細數了在瑜伽修練之路上可能遭遇的種種障礙，以及有效的解決之道。瑜伽的八個分支為制戒、內制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地，論理直指瑜伽本質，實而闡明人存在的本質，若能循著次第進程循序精進，終將消除無明，促進身體療癒，澄明心識。書中尚透過問答形式，釐清瑜伽修練上的許多疑慮與曖昧概念。
奎師那阿闍梨對帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）有高度的評價，本書也完整收錄，並附上德悉卡恰的翻譯和注釋。奎師那阿闍梨所著的〈瑜伽祈請精要〉（Yogāñjalisāram）三十二頌，也收在此書中，此頌保存了其教法的精髓，更使《瑜伽之心》一書成為從遠古大師至現代世界之瑜伽傳承的里程碑。
作者簡介
譯者介紹
陳麗舟
台大中文系畢，現就讀於政大宗教研究所。曾任電視節目企劃、編劇、出版社主編等。
譯作：一行禪師《耕一畦和平的淨土》等；合著：《中文經典100句──六祖壇經》。
特別感謝政大宗教所所長黃柏棋老師，在譯者受困於幾個梵文譯詞時給予協助。
朱怡康
台大政治學研究所畢。合譯有《複製、基因與不朽》（桂冠）、《八正道》（香光書鄉）。現就讀於政大宗教研究所，以成為專業譯者為目標而努力中。
目錄
祝福 茵佐?戴衛
序言 芳達?史卡拉維利
承先啟後的瑜伽大師傳奇──奎師那阿闍梨
導論 奎師那阿闍梨的一生與瑜伽──訪談德悉卡恰
第一卷 瑜伽修習
1 瑜伽：概念和意義
2 瑜伽修習的基礎
3 體位法原則
4 審慎安排瑜伽練習
5 體位法變體
6 呼吸控制法
7 收束法
第二卷 理解瑜伽
8 讓心迷惑之物
9 行動必留下痕跡
10 世界存在，為了被認識，被探索
11 活在世間
12 世界存在，為了讓我們解脫
13 心識的特性
14 瑜伽之路的九道障礙
15 瑜伽的諸多道路
第三卷 帕坦伽利的《瑜伽經》
第四卷 〈瑜伽祈請精要〉
【附錄1】本書提到的原典
【附錄2】人人適用的四套練習
梵中名相對照表
自序／導讀
【序言】
我很高興有這個機會提筆介紹這位非凡的老師德悉卡恰，也很樂意花一點篇幅來彰顯德悉卡恰教導的重要性。
德悉卡恰是一位多麼高尚的人啊！人們總是被他吸引，和他相處充滿愉悅。純真簡樸是他非凡的人格特質之一，他從不矯揉做作。在當今世界，能遇見這樣一位知識廣博又虛懷若谷的人，令人精神為之一振。謙遜，是一種非常珍貴的特質，純真簡樸即來自於此。只有少數人能真實體現這種特質，而德悉卡恰正是其中一位。
德悉卡恰在大學攻讀工程學位的時光並不形成一種障礙。相反地，我曾問過他什麼對他現在所從事的助益最大，他回答說：「我的工程學。」感覺就像是工程學的訓練激發出他才智的火光，稍後給予他在傳授教義上精準確實的能力。當德悉卡恰說話時，他的表達方式自然平易，他的語言風格我們每一個人都能理解，也跟得上。他步履輕盈地走向你，他那燦爛的笑容映入你的眼簾，你即刻明瞭：他的心是開放的。
有一天，他為我和我的朋友吟誦祈禱文時，我收到一份珍貴的禮物。他嘹亮的聲音帶有一種細膩且具穿透力的律動，那是慈愛充滿的音色。那種共鳴滿室繚繞，創造出一種迷人的氛圍，即使在他離去後，仍不絕於耳。
德悉卡恰幫助我們了解修練瑜伽時基本且重要的就是呼吸，因為每一個姿勢、每一個動作都源於此。平衡的結合會帶給身心和諧與秩序。
他傳達瑜伽教義的方式是獨特的：他極尊重他所傳達的知識課題和他所交流的對象，不會強人所難，而是溫和地引導你來到那扇門，最終而無預期地，那扇門也許會打開讓你進入。
瑜伽大師芳達?史卡拉維利（Vanda Scaravelli）
【導論】
承先啟後的瑜伽大師傳奇─奎師那阿闍梨
不論師承世界知名瑜伽大師帕達比．究依思（Pattabhi Jois）的阿斯坦加串聯瑜伽（Ashtanga Yoga）、艾揚格（B.K.S. Iyengar）的正位法、茵佐．戴衛的經典體位，或維尼瑜伽（Viniyoga）體系的串聯體位，你修習的瑜伽全源自一位百年前誕生於南印度小村莊，身高僅五尺二吋的婆羅門──帝如瑪萊．奎師那阿闍梨（Tirumalai Krishnamacharya）。
奎師那阿闍梨一生從未飄洋過海，他的瑜伽卻傳遍歐洲、亞洲和美洲，如今已找不到未曾受到他影響的瑜伽體位法。你的瑜伽老師或許不遵循奎師那阿闍梨的傳承，卻仍可能接受過艾揚格、阿斯坦加串聯瑜伽或維尼瑜伽的訓練。
事實上，在今日瑜伽重視體位練習的特色上，即可清楚看見奎師那阿闍梨的足跡。在他之前，恐怕沒有其他瑜伽修行者曾如此蓄意發展肢體修行，他將原本晦澀冷僻的哈達瑜伽改造成今日的主流瑜伽。瑜伽能在印度復甦，必須歸功於他在一九三○年代數不盡的演講和示範之旅，而他的四位著名門徒究依思、艾揚格、戴衛和他的兒子德悉卡恰，則扮演了使瑜伽普及於西方世界的重要角色。
統合各派傳承，普及瑜伽不遺餘力
奎師那阿闍梨誕生於一八八八年，當時的瑜伽與今日所知的瑜伽迥然不同。印度在大不列顛殖民統治的壓力下，哈達瑜伽幾乎消失殆盡，只剩一小群瑜伽士仍堅持修習。但十九世紀中至二十世紀初期，印度信仰復興運動為印度的傳承帶來了新氣息。年輕的奎師那阿闍梨在此時學習諸多印度經典學科，包括梵文、邏輯、儀式、法律和印度醫藥入門。日後，他將廣泛的學習背景注入瑜伽研究，從傳統學科中鍛鍊出智慧。
根據奎師那阿闍梨晚年寫下的傳記筆記，他五歲時父親引他入瑜伽之門
各界推薦／推薦序
「對於初逢瑜伽興奮異常，卻又困惑於眾多學派與彼此教法爭執不下的朋友，我想不出比本書更好的書來推荐了。除此，對於尋求強化瑜伽修習深度的學生，我也幾乎想不出比本書更值得舉荐的了……《瑜伽之心》彌足珍貴之處，不僅在於德悉卡恰學養的精深，也在於其人慈悲、親切、實事求是，以及平易近人的精神，彌漫、貫穿全書。」
──《瑜伽期刊》（Yoga Journal）
「本書從頭讀到尾，你就會開始明瞭瑜伽究竟是什麼。」
──《周日泰晤士報》（The Sunday Times）
「有興趣搞清楚瑜伽是什麼、修習哈達瑜伽而尋求更寬廣的修習脈絡和更專精的練習、指望在《瑜伽經》找到指引、熱愛奎師那阿闍梨或德悉卡恰，以及直接或間接受益於他們的人，都會想要閱讀這本書。
──《瑜伽國際期刊》（Yoga international）
「本書為瑜伽理論與實修的寶貴資料來源，瑜伽學生和老師必讀。」
──茵佐?戴衛（Indra Devi），《瑜伽與你》（ Yoga for You）作者
瑜伽之心
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內容來自YAHOO新聞
社論－平議法律規範與物聯網賽局的競合關係
工商時報【主筆室】
大陸OTT視頻網站愛奇藝把紅遍兩岸，甚至在韓國也引爆觀賞熱潮的歷史劇「瑯琊榜」等知名影集透過管道在台灣播出，果然引起新科立委的熱議。在14日的教育文化委員會議中，多位委員質詢焦點，鎖定愛奇藝並沒有在台設立分公司，卻公然播放相關影音內容，質疑是否符合台灣的法律規定，進而呼籲文化部要拉高層級，以國安問題看待。
面對立法委員們的輪番質疑，文化部長洪孟啟的答覆並未迴避問題。他指出目前大陸節目內容如要在台灣的無線、衛星電視播出，依法須先送文化部審查，否則不能播出。而愛奇藝在去年9、11月曾兩度申請來台設立公司，但都被文化部回函拒絕。於是愛奇藝改變策略，透過在境外播送、委託經營方式，洪孟啟坦言，面對愛奇藝這種跨國OTT的傳播經營模式，目前我們的法律確有漏洞而無法可管。
如何亡羊補牢？洪孟啟表示希望通傳會（NCC）在所研擬的數位匯流五法草案中，可以規範這類影視內容OTT產業。而NCC主委石世豪則也坦言，不論是廣電三法，或剛送到行政院審議的匯流五法，其實都沒有任何條文可以約束、管理OTT。兩人並不約而同的指出，有關境外OTT的管理、規範絕非單一事件，而是全球各國都要面對的問題，而目前各國對於影音串流服務的規範其實並不多。
總括針對大陸愛奇藝登台引發的這番詢答，至少凸顯了以下三個層次的課題：
其一是不論文化部或NCC，面對跨國OTT的侵門踏戶，顯然都陷入無法可管的窘境。以愛奇藝案為例，文化部充其量只能做到拒絕其來台設立公司的申請。但當業者改採透過境外播送，就形同跑到了租界區享有治外法權。我們的政府，甚至包括大多數的國家，也就只能坐視。從而也就凸顯出依法而治的無奈。
其二是既然法律規範趕不上現實情勢的變化，主管官署至少總應該設法亡羊補牢。就這一點而論，我們不免要質疑：NCC研擬匯流五法已有一段時間，而OTT又不是今年才發生的新事務，何以匯流五法中並未觸及？是行政怠惰還是知道類似OTT這種串流媒體根本無從管起。如屬後者，NCC主委及文化部長回應表示近日行政院將召開跨部會協調，商討有哪些政策工具可以規範這波視頻紅潮，豈非只是呼攏一下立委。反正5月20日以後就與我無關。
其三、從法律規範趕不上情勢變化，到想規範卻力有未逮，其後遺效應不只讓法網出現破洞，讓法律的普遍適用性遭到質疑，進而引發大家競相各顯神通鑽法律漏洞。而更殘酷的是，在這種新的態勢下，如果我們的匯流五法納入法律規範條文，到頭來充其量只能規範台灣自有的OTT業者，對於那些跨國OTT還是難以有效規範，最後我們經過亡羊補牢所建立的新法網，反而約束本土OTT業者的國際競爭力。果真如此，這樣的法治，不只令人覺得反諷，甚至可以算是一場悲劇了！
其實，除了大陸愛奇藝登台案例凸顯無法可管的窘境之外，如果再看看大陸最大的B2C網站京東商城16日高調在台灣公開招商，並吸引眾多台灣知名大品牌商的躍躍欲試，其實京東商城到目前仍處於虧損狀態，但卻仍積極的擴展布局海外市場。如果我們只將之看做又一波電商紅潮來襲，甚至要求政府出面不准各大知名品牌商隨之起舞，但這種反應模式其實只會讓台灣的知名品牌商品錯失進軍大陸網購市場的機會，真正受損的是台灣而未必是京東商城。
而更關鍵的是，當台灣祭起各種法令規範，不但未必堵得住OTT、網路電商的侵門踏戶，接踵而來的物聯網大爆發時代，在能否有效規範和勇敢加入全新賽局之間，如何兼籌並顧，給台灣的悶經濟找出一條生路。我們即使無法寄望於當下的看守政府，未來的林全新內閣的確沒有蜜月期，如何因應、如何布局，大家都在等著看！
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/社論-平議法律規範與物聯網賽局的競合關係-215005656--finance.html
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